您现在的位置:青岛恒星科技学院 >> 传统文化 >> 知识普及
传统文化
【修身做人】《尚书 ·无逸》中的修身齐家思想
日期:2018/3/23 8:27:04 | 浏览量:92137 | 上传人:admin











中国家训传统源远流长,其源头何在呢?其实,中国第一篇家训就收录在最早的历史典籍《尚书》里,其中的《无逸》一文为中国几千年来家训之首。它思想深刻,所蕴含的修身齐家思想,即使远隔3000年的历史,在今天看来,仍不过时。

  《无逸》创作于公元前11世纪的西周初期,作者为周公。他唯恐周王室子孙一个个含着金汤匙出生,不知民间疾苦,放纵欲望,胡作非为,以致断送了江山,便作《无逸》篇。这便是中国历史上第一篇端正家风的家训,其主旨就是标题的两个字:无逸。

 

何为“无逸”呢?“无”通“毋”,就是不要的意思;“逸”字从辵从兔,形容野兔谩訑善逃之状,引申义为安逸放纵、不受约束的样子。“无逸”,就是不能贪图享乐,不能放纵自我。此文开篇即讲:“君子所,其无逸。”君子不可以“逸”,要“先知稼穑之艰难”,才能体察民间疾苦,才能知道民生命脉之所系。

 

“逸”有三病:惰、奢、骄。要避免滋生“逸”病,就要对症下药,培养勤、俭、谦三种美德。之后,周公便在文中列举出历史上正反两方面的经验教训。他先以殷商三位有作为的君王为榜样,说明“无逸”的好处:殷中宗“治民祗惧,不敢荒宁”,正是因为他谨慎小心,时刻不肯放松对自己的要求,所以能有中兴之治;殷高宗武丁年幼之时,其父小乙深恐他耽于享乐,特意把他放在民间长大,所以武丁深知人民生活的艰难困苦,他即位后,“不敢荒宁,嘉靖殷邦。至于小大,无时或怨”;殷王祖甲年轻时为避免再现“九世之乱”,离开王都,到平民百姓中去生活,他为王之后,“能保惠于庶民,不敢侮鳏寡”,是以能振兴国家。而往后的几代殷王则多为不肖,“生则逸,不知稼穑之艰难”。穷奢极侈,好逸恶劳,暴虐成性,丝毫不懂收敛自己的欲望,结果社稷衰亡,断送了祖宗的江山。

 

  反观姬周历史亦然。周公指出:周人能得天下,正是因为其历史上具有“无逸”之德的贤王辈出。周太王、王季、文王栉风沐雨、筚路蓝缕,于艰难险阻中开创了大周基业。周文王不但不敢贪图享乐,穿着和平民一样朴素的衣服,而且亲自率领百姓开道路、耕田地,同甘共苦,一起劳作。他爱护百姓,关怀弱势群体,连无人在乎的鳏夫、寡妇都受到了他的恩泽,自己却忙得连吃饭的时间也没有。就是这样,才赢得了天下的民心。可见,开国之君也好,中兴之主也好,“无逸”是他们所具备的共同美德。“无逸”可以得民心,好“逸”却会失民心。“无逸”之人自我节制,在心态上能客观清醒地认识自我,遇到批评建议,不但不生气,而且反躬自省,具有“谦”的美德。

 

  如何才能葆有“无逸”之德呢?周公认为:若要修身,关键就在于加强自我约束,“无淫于观、于逸、于游、于田”,不能沦为欲望的奴隶;若要治家,关键就在于让子弟多经磨练。游手好闲,养尊处优,好逸恶劳,不明世事,是培养不出有用之才的。周公的预言在后世的历史中被反复应验。明代的武宗、光宗、熹宗,“生于深宫之中,长于妇人之手”,锦衣玉食,享乐嬉戏,不闻民间疾苦声,尽管受到了良好的皇家教育,却终成无德无能的昏君。与此相反,汉宣帝刘询本也是含着金汤匙出生的,一场巫蛊之祸,让他自幼即流落民间,后又养于掖庭,过着无依无靠的贫苦生活。苦难磨练了他的意志,磨砺出他的能力,他对百姓之苦有着切肤之痛,对朝政疴疾也深有洞见。即位之后,他生活俭朴,励精图治,宽仁简政,擢贤除奸,天下殷富,百姓康乐,一手打造了西汉史上的繁荣盛世,是历史上公认的最有作为的皇帝之一。

 

“君子所,其无逸。”生于忧患,死于安乐。祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺。自我的放纵往往从小事开始,积沙成丘,量变走向质变,渐渐不可收拾。如果麻痹大意,贪图享乐,好逸恶劳,骄傲自大,从而放松对自己的要求,就有可能重演300年前李自成的甲申之变。针对这些,毛泽东同志提出了著名的“两个务必”:“务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风,务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。”“两个务必”是共产党人能够“进京赶考”成功、由一个胜利走向另一个胜利的精神法宝。

 

(二)

不忘初心,牢记使命。2013年,习近平总书记在西柏坡指出:“两个务必”包含着对我国几千年历史治乱规律的深刻借鉴,包含着对我们党艰苦卓绝奋斗历程的深刻总结,包含着对胜利了的政党永葆先进性和纯洁性、对即将诞生的人民政权实现长治久安的深刻忧思,思想意义和历史意义十分深远。正是因为始终强调和坚持“两个务必”,党才能保持同群众的血肉联系,团结带领人民战胜了前进道路上的各种风险和挑战,不断从胜利走向胜利。这些年来,我国社会主义现代化建设取得了巨大成就,人民的生活水平不断提高,许多党员干部就逐渐抛弃了勤奋节俭、谦虚谨慎的优良传统,放松对自己的克制与要求,这不但是对党的事业不负责任,对人民群众不负责任,也是对自己不负责任。近年来,我们党在习近平总书记的领导下,落实中央八项规定精神,常抓不懈地“反四风”,就是要刹住惰、奢、骄这些“逸”的风气。

 

自制是最大的自由,纪律是最好的保护。《无逸》之道,关键在于严格的自我约束。宽则逸,严则无逸,老一辈无产阶级革命家严以修身,严以治家,身正家齐,为世人作出了良好的榜样。陈云同志持身清正,治家严整,勤俭节约,规矩肃然。他喜好节俭,不追求个人享受,身为国家领导人,年夜饭桌上也只有两个菜(一盘豆腐,一盘荷兰豆)。粗茶淡饭远胜山珍海味,这就是他高雅的生活意趣。对待家人,陈云同志也是既关心爱护,又有严格的规矩。他不准家人搞特殊化,订下了“三不准”的家规:不准搭乘他的车、不准接触他看的文件、子女不准随便进出他的办公室。他要求孩子们像平民子弟一样生活,连他的小孙子也知道不能坐爷爷的公车。正如泰戈尔在《飞鸟集》中所说:给孩子穿上华丽的锦袍,孩子反而失去了玩耍的乐趣。平实而严格的家教无疑是父母给予孩子最好的礼物。陈云同志常常这样教导自己的子女:“做人要正直、正派,无论到哪里,都要遵守当地的规矩和纪律;答应别人的事,一定要说到做到,如果情况有变化,要如实告诉人家。这些事看起来很细小,却要这样做。你们若是在外面表现不好,那就是我的问题了。”

 

  勤俭自持,可以处乐,可以俭约。习仲勋同志治家,就特别注重培育勤奋自强、朴素低调的家风。习仲勋同志崇尚节俭,夫人齐心同志也衣着朴素。在《忆仲勋——纪念习仲勋同志100周年诞辰》中,齐心同志回忆,在20世纪50年代末的一次晚会上,自己听到有人议论:“习副总理的夫人穿着怎么那么土啊!”回家便说给习仲勋同志听,习仲勋同志听了哈哈一笑说:“土比洋好!”可见,崇尚俭朴的默契与共鸣,正是夫妻俩琴瑟和谐的生活基础。习仲勋同志特别爱孩子,也特别严格要求孩子。习近平同志2003年接受中央电视台采访时谈到,在父亲的严格教导下,习家姐弟从小就勤俭节约,艰苦朴素,“我们平常穿的衣服,且不说补丁摞补丁,而且都要穿兄弟姐妹的衣服,哥哥的交给妹妹,妹妹的交给弟弟,我比较惨的就是上面有四个姐姐,只有一个哥哥”,习近平同志说,所以他大部分穿姐姐的衣服,“花衣服,花鞋子,我绝对不干,但是也不得不穿。逢年过节了,我们也都去参加一些晚会,到人民大会堂,到天安门上面,工作人员说这是谁家的孩子这么破衣褴衫的?懂的就说这是习家的”。在习仲勋同志的表率下,习家家风勤奋、节俭、平实,这既展现了共产党人高尚的精神风貌,又是《无逸》中所提倡过的勤、俭、谦三种传统美德在现时代的具体表现。

 

“历览前贤国与家,成由勤俭败由奢。”《无逸》作为载于史册的第一篇家训,3000多年来,影响深远,意义重大,其思想精华就在于指出安逸舒服的成长环境容易使人滋生出惰、奢、骄三病,治病之道,惟在于经历磨练、培养出勤、俭、谦三种美德。这些思想,不但凝聚了一个亲历殷周王朝更替的老政治家的人生经验,更是他站在历史节点上总结出来的兴衰规律。“君子所,其无逸”,《无逸》中自我约束的敬慎之道、“知稼穑之艰难”的平民情怀、居安思危的危机意识,对于今天的领导干部如何修身齐家,仍有着积极的借鉴作用。

 

 

(文章来源:学习时报  版权归原作者所有)


版权所有:青岛恒星科技学院 鲁ICP备09059641号 地址:青岛市九水东路588号 E-mail:hx@hx.cn 电话:4000-111-588 邮编:266100